Ichtus Magazine Nos pensées sont à la base de tout. L’intérieur de notre tête donne en effet le ton et le rythme à l’ensemble de notre vie. Cet équilibre intérieur permet ainsi de développer confiance en soi, détermination et positivité, deux clés indispensables pour avancer sereinement dans l’existence. Mais au-delà de la seule psychologie individuelle, la confiance en soi se comprend également à la lumière de la sociologie, de l’anthropologie et de la philosophie, trois disciplines qui éclairent d’un jour nouveau ce mécanisme si intime.
La confiance en soi signifie d’abord que nous nous connaissons, que nous croyons en notre potentiel et en nos capacités. Par conséquent, connaître notre identité devient essentiel pour avancer avec équilibre et stabilité. Ce que nous osons croire et dire à propos de nous-mêmes compte ainsi énormément. En réalité, nos croyances participent activement à façonner le monde dans lequel nous évoluons. Si nous ne nous sentons pas capables d’accomplir quelque chose, et que nous croyons fermement que cela est vrai, cette croyance finit bien souvent par se réaliser.
D’un point de vue sociologique, cette identité ne se construit cependant jamais dans un vide social. Le sociologue américain Charles Horton Cooley a ainsi développé, dès le début du XXe siècle, le concept du « soi-miroir » (looking-glass self). Ce concept nous indique que notre perception de nous-mêmes se façonne largement à travers le regard que les autres portent sur nous, réel ou imaginé. Ainsi, la confiance en soi ne relève jamais d’un phénomène purement individuel. En fait, elle se construit, se nourrit ou s’érode au contact de la famille, de l’école, du groupe social et, plus largement, de la société tout entière.
Le sociologue français Pierre Bourdieu apporte, de son côté, un éclairage complémentaire à travers la notion d’habitus. il s’agit de dispositions durables acquises dès l’enfance, qui structure inconsciemment nos façons de penser, de percevoir et d’agir. Par conséquent, le manque de confiance en soi ne relève pas uniquement d’un trait de caractère individuel, mais peut également révéler l’empreinte d’un milieu social. Cela peut aussi venir de l’éducation ou de rapports de pouvoir intériorisés depuis l’enfance. Comprendre cette dimension sociologique permet ainsi d’aborder la question de la confiance en soi avec davantage de bienveillance envers soi-même. Bien entendu, l’idée n’est pas de réduire cette fragilité à une simple faiblesse personnelle.
La plasticité du cerveau, une confirmation scientifique
La science a par ailleurs pu démontrer un lien de cause à effet entre notre mode de fonctionnement interne et ce que nous croyons comme vrai, à travers le phénomène de la plasticité cérébrale. Le cerveau reste en effet capable d’apprendre, mais également de désapprendre. Il peut ainsi remodeler continuellement les connexions neuronales acquises au fil du temps. Par conséquent, cette plasticité prouve qu’il est possible de conditionner progressivement notre comportement en fonction de notre environnement et des expériences vécues. Cela offre une base scientifique solide à l’idée que la confiance en soi peut réellement se cultiver.
Ce que nous pensons, croyons et disons aujourd’hui demeure ainsi le résultat direct de nos expériences passées. De la même manière que nos habitudes actuelles façonnent nos attitudes de demain, le cerveau peut être progressivement orienté pour intégrer de nouvelles croyances. Ce principe rejoint d’ailleurs une intuition philosophique bien plus ancienne, développée par les stoïciens dès l’Antiquité. Épictète affirmait en effet que ce ne sont pas les événements eux-mêmes qui nous affectent, mais bien le jugement que nous portons sur eux. Autrement dit, notre pouvoir ne réside pas dans le contrôle des circonstances extérieures, mais dans la manière dont notre esprit choisit de les interpréter.
L’écrivain et ministre protestant Joseph Murphy prolonge d’ailleurs cette intuition dans son ouvrage « La puissance de votre subconscient ».
Ce dernier explique comment il devient possible de faire croire à notre cerveau ce que nous désirons obtenir. L’idée ? S’adresser à notre subconscient de manière positive et avec autorité. La prière et la méditation constituent ainsi, selon lui, des activités saines et précieuses pour introduire davantage d’équilibre dans nos vies. Les conversations que nous entretenons intérieurement à propos de nous-mêmes déterminent, en définitive, la condition même de notre existence.
Il est donc juste de dire que nous devenons parfois nos propres geôliers. Nous nous maintenons intentionnellement dans des prisons mentales, que nous construisons nous-mêmes par nos pensées et par nos mots. Être positif envers soi-même, refuser de se dénigrer et choisir consciemment ses priorités pour une vie plus saine constitue ainsi le premier chemin vers une confiance en soi durable.
Les habitudes, un concept anthropologique universel
Les personnes qui manquent de confiance en elles se reconnaissent généralement à travers leurs habitudes. Elles ont en effet tendance à se dénigrer, à douter davantage que la normale, à manquer d’assurance. Elles acceptent aussi difficilement la critique ou encore à peinent à dire non. Une fois ce fonctionnement mieux compris, il devient alors essentiel de développer des habitudes saines et positives pour contrer ces comportements limitants.
D’un point de vue anthropologique, la notion d’habitude occupe d’ailleurs une place centrale dans la construction de l’identité humaine, et ce depuis les origines des sociétés. De nombreuses cultures traditionnelles ont en effet formalisé, à travers des rites répétés, la transmission de comportements et de valeurs censés forger le caractère dès le plus jeune âge. Ainsi, bien avant que la psychologie moderne ne s’empare du sujet, les sociétés humaines avaient déjà intuitivement compris quelque chose. En effet, la répétition d’un geste, d’un rituel ou d’une parole façonne durablement l’identité d’un individu comme celle d’un groupe tout entier.
D’ailleurs, un comportement n’a rien à voir avec la personnalité. Il s’agit en effet de quelque chose que nous avons appris et répété jusqu’à en faire une habitude. La personnalité, elle, définit plutôt notre identité profonde, c’est-à-dire les valeurs sur lesquelles nous fondons notre existence. Il n’est généralement pas facile d’entendre qu’une personne fonde son identité sur des valeurs telles que le doute ou la timidité, alors qu’il s’agit bien souvent, en réalité, d’habitudes apprises et non de traits figés.
Pensées, émotions, habitudes : un triptyque au cœur de la philosophie morale
La construction de notre comportement et de notre personnalité se façonne ainsi grâce à trois points cruciaux qu’il convient de comprendre et de réajuster si nécessaire. Cela comprend les pensées, les émotions et les habitudes. Ce triptyque n’est d’ailleurs pas sans rappeler la philosophie morale d’Aristote. Pour ce dernier, la vertu ne relève jamais d’une disposition innée, mais bien d’une habitude cultivée par la répétition d’actes justes. Selon le philosophe grec, nous devenons ce que nous répétons. Un homme courageux le devient en accomplissant des actes de courage, tout comme la confiance en soi se construit progressivement par la répétition de pensées et de comportements positifs.
Nos pensées, relevant de l’esprit, donnent ainsi le ton et le rythme à nos émotions, relevant de l’âme, qui conditionnent à leur tour nos habitudes, mobilisant l’esprit, l’âme et le corps tout entier. Ces dernières déterminent enfin nos attitudes profondes. Quand notre comportement et notre caractère semblent instables, il devient alors nécessaire de remonter jusqu’à la racine du problème. Le but ? Opérer un véritable changement en profondeur. Comprendre nos différents modes de fonctionnement internes nous donne ainsi un avantage considérable. Celui de reprendre la main sur la trajectoire de notre propre vie.
La religion enferme, la spiritualité libère : un éclairage anthropologique
Qu’est-ce que la spiritualité a réellement à voir avec la confiance en soi ? En réalité, tout. Vivre en cohérence avec la spiritualité que nous choisissons d’intégrer à notre quotidien se révèle en effet déterminant. Il ne s’agit pas ici de mysticisme, de magie ou de religion au sens institutionnel du terme, mais bien de la relation que nous entretenons avec nous-mêmes, avec les autres et, bien sûr, avec Dieu ou l’Univers.
Le sociologue Émile Durkheim distinguait déjà, au tournant du XXe siècle, la fonction sociale de la religion, ciment collectif structurant la cohésion d’un groupe, de l’expérience spirituelle plus intime et personnelle. Cette distinction demeure d’ailleurs pleinement d’actualité. D’ailleurs, il existe une différence fondamentale entre la religion, parfois construite sur un ensemble de lois et de règles qui emprisonnent plutôt qu’elles ne libèrent, et le développement d’une relation libre et consentie avec Dieu. Par ailleurs, la communion intentionnelle que nous pouvons construire avec le divin naît avant tout d’une décision personnelle. Bien entendu, les valeurs et principes universels demeurent la boussole indispensable sur laquelle fonder cette relation. Sans cela, il devient difficile de maintenir cette communication sur le long terme.
Ce que nous croyons vrai n’est pas nécessairement LA vérité
Nos valeurs constituent ainsi le socle sur lequel nous devons établir l’équilibre de nos vies. Elles agissent comme des critères de choix qui guident notre jugement moral au quotidien. Dans la Bible, certaines valeurs élémentaires sont d’ailleurs citées pour orienter nos choix et nos décisions. Selon Galates 5.22, les fruits qui permettent à l’esprit de demeurer sain et positif sont l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur et la maîtrise de soi. Il n’est cependant pas nécessaire d’être chrétien pour vivre selon ces valeurs universelles. Chercher à les appliquer chaque jour pour développer son sens moral semble néanmoins primordial, quelle que soit sa croyance.
En réalité, la vie se compose avant tout de choix, et développer la confiance en soi implique fondamentalement de choisir ce qui peut rendre notre existence plus heureuse, puis de s’y accrocher coûte que coûte. Cette idée rejoint d’ailleurs une intuition philosophique ancienne, celle développée par Étienne de La Boétie dans son « Discours de la servitude volontaire ». Nombreux sont ceux qui préfèrent la sécurité apparente de l’enfermement plutôt que d’assumer pleinement la responsabilité, parfois vertigineuse, de leur propre liberté.
En définitive, qu’elle soit éclairée par la sociologie, l’anthropologie, la philosophie ou les neurosciences, la confiance en soi apparaît ainsi comme un phénomène profondément humain. À la croisée de l’intime et du collectif, de l’inné et de l’appris, de la liberté individuelle et de l’héritage social. La comprendre sous ces multiples angles permet, en somme, de l’aborder avec davantage de lucidité, de patience et de bienveillance envers soi-même.
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Nicolas Lopez.
